Бывает и так...

Tue, 13 Jan 2009 19:42:08 GMT

Этот текст написал и просил распространить как можно шире режиссер В. С. Правдюк, автор фильма "Вторая мировая война. День за днём."

ЗА ЧТО?

Страшные дела творятся, господа…
Нам остаётся только ослепнуть.
Или сделать вид, что мы не видим и не слышим.
Если бы мог, заплакал бы. От бессилья.

Ко мне в рабочую комнату пришли «Три богатыря». Помните? С картины Васнецова…

Микула Селянинович – в чём душа держится женщина на девятом десятке лет, в жёлтом пальто, купленном, очевидно, ещё в семидесятые годы прошлого века. Историк Изольда Анатольевна Иванова. Только что за счёт энтузиазма и совести Изольды Анатольевны вышла из печати книга «Синявино. Осенние атаки 1941–1942 годов». На страницах книги редкие уцелевшие в кровавых боях солдаты вспоминают о своей войне, которая значительно отличается от маршальской, генеральской и от брехливых сводок «Совинформбюро».

Илья Муромец – Александр Владимирович Чупров, слепой. Зрение потерял при взрыве мины, когда участвовал в поиске непогребённых воинов Волховского фронта.

Алёша Попович – Александр Николаевич Сутягин, собравший кипу архивных документов о погибших солдатах, которые до сих пор лежат в районе урочищ Гайтолово и Тортолово Кировского района Ленинградской области.

Наших не похороненных – там – десятки тысяч!

Три богатыря, пришедшие ко мне, ведут борьбу против создания громадной городской свалки на солдатских костях…

Кратчайшая дорога к Неве от Гайтолово – Мги шла через Синявинские высоты, которые были сверхтщательно укреплены противником. И наши бездарные кулики и мерецковы укладывали здесь одну дивизию за другой. Немецкие пулемётчики сходили с ума, нуждались в психологическом отдыхе, настреливая за день горы трупов. На что надеялись советские военачальники с комиссарами во главе? Что расплавятся стволы немецких пулемётов? Но у немецких пулемётных расчётов были запасные стволы…

Конечно, павших после этих гиблых атак не хоронили и не пытались хоронить. По оценкам групп фонда «Поиск» лежат там между Гайтоловым и Мгой около ста тысяч наших солдат. Можно было бы привести десятки свидетельств, подтверждающих эти страшные цифры … Приведём только одно.

Но начнём с цитаты из мемуаров маршала Мерецкова. Об осенних боях 1942 года им написаны следующие круглые и лживые слова: «Основная масса войск закончила выход на восточный берег к рассвету 29 сентября. Остальные подразделения вышли в ночь на 30 сентября. После этого активные боевые действия были прекращены. Наши войска, а также и войска противника возвратились примерно на свои позиции».

Видите, как у маршала всё чинно и благородно? Возвратились, заняли свои позиции и продолжают воевать…

А теперь цифры из отчёта, который, конечно, долгие годы был совершенно секретным.

Из 19 гвардейской дивизии вышли 108 человек;
из 374 дивизии – 687 человек;
из 191 дивизии – 600 человек;
из 259 дивизии – 659 человек из 8 тысяч;
из 22-й бригады – вышли 22 человека;
из 23-й бригады – 100 человек;
из 33-й бригады – 234 человека;
из 53-й бригады – 211 человек;
из 132-й бригады – 288 человек;
из инженерных частей вышли 300 человек.
Итого – 3209 бойцов (ЦАМО. Ф. 344. Оп. 5554. Д. 379)

В Синявинской наступательной операции осенью 1942 года участвовали 156927 солдат и офицеров.
Немцы зафиксировали 12370 пленных.
Где остальные 141348 воинов?

Они, товарищ Мерецков, не вернулись и своих позиций уже никогда не займут.

«Мы помним, – пишет воевавший в тех местах рядовым Николай Николаевич Никулин, – болото перед деревней Гайтолово, забитое мёртвыми телами. По ним, как по гати бежали атакующие».

Только не говорите мне, что они погибли за Родину…
За Родину погибли 300 спартанцев царя Леонида.
Если бы их было 300 000 они погибли бы уже за что-то другое.

Юрист и философ Карл Ясперс назвал Третий Рейх преступной государственностью. А Советский Союз разве не совершал преступлений против своих и чужих граждан?

За что погибают посланные на убой?

Я спросил об этом 86-летнего рядового Второй мировой войны Сергея Евгеньевича Зверева. Он молча выпил рюмку водки и ответил почти стихами: «Не говори со мной, что я тебе отвечу…» Вспомнил, видимо, как немецкие пулемётчики сходили с ума, но не у гайтоловского урочища, где мы хотим учредить свалку, а под Керчью, где Сергей Евгеньевич пережил нечто подобное.

Какой ущерб Родине приносят посланные на убой?

Бесполезные жертвы рождают неверие. Неверие – кризисная фаза развития народа, цепная реакция распада, сорванный стоп-кран, из-за чего состав летит под откос.

Бесполезные жертвы – это генетический беспредел, бесовской разгул, разрушающий стройную гармонию поколений.

Некоторых поколений не оказывается в наличие.

Судия по всему, мы хотим продолжать лгать, в очередной раз прикрыть мусором наши напрасные жертвы…

Когда-нибудь, в близком или далёком будущем, после того как вымрут лживые советские историки, а мы поймём, наконец-то, настоящий смысл нашей истории, – все эти увешанные до пупа цацками жуковы, мехлисы, кулики и мерецковы будут признаны военными преступниками, истреблявшими собственный народ. Никакая военная необходимость не заставляла их гнать и гнать на убой сотни тысяч солдат, только животный страх горе-полководцев перед тем людоедом, который сидел в Кремле.

И это для нас сегодня стыд и позор, что десятки тысяч, проклятых и убитых, остаются до сих пор непогребёнными. Ещё более стыда и позора: именно на самом болевом участке той безумной войны великий город решил учредить свалку. Мы теперь их, погибших ни за понюшку табака, будем ещё и мусором засыпать. Поистине – слепые ведут слепых. И бухнут все вместе в яму…

Я не хочу гадать, знает ли об этой истории с мусором губернатор, довели ли до сведения премьера или президента? Стыдно нам будет всем, если гайтоловские мученики будут завалены городской гадостью. Стыдно будет и 100, и 200 лет, и во веки веков.

Р. S. Санкт-Петербург уже украсился плакатами, поздравляющими нас с 65-летием славного полного героического снятия блокады.

Но и восемь мусоровозов (пока я пишу эти строки) уже вывалили свой груз на землю, усеянную костями тех, кто отдал жизнь…

За что они отдали жизнь, господа?..

Виктор Правдюк
12 января 2009 года.

Ульяновск или Симбирск

Wed, 23 Apr 2008 10:56:51 GMT

Wed, 23 Apr 2008 04:22:44 GMT

22 апреля ребенок читал в школе стихи о Бабе Яге. 20 лет назад на месте "Бабы Яги" в этом предложении стояло бы имя совсем другого персонажа. Пожалуй, оно даже было бы лишним. Лаконичный спартанец сказал бы: "читал стихи" - остальное ясно и так.

Да и Бальмонта в учебнике не было.

Я был в избушке на курьих ножках.
Там все как прежде. Сидит Яга.
Пищали мыши и рылись в крошках.
Старуха злая была строга.

Но я был в шапке, был в невидимке.
Стянул у старой две нитки бус.
Разгневал ведьму- и скрылся в дымке.
И вот со смехом кручу свой ус.

Пойду, пожалуй, теперь к Кощею,
Найду для песен там жемчугов.
До самой пасти приближусь к Змею.
Узнаю тайны - и был таков.

(К. Бальмонт)

Не могут наши дети оценить меру своего счастья. И слава Богу.

Повседневная будничная жизнь

Fri, 18 Apr 2008 09:18:01 GMT

Стоят войска за строем строй,
Кричат «ура» и рвутся в бой.
За рядом ряд ведет солдат
Бесстрашный командир.
Вот вождь индейский на коне
Промчался с луком на спине,
И тут же доблестный гусар
Не посрамит мундир.
Хороший лев, а с ним медведь
За нас готовы умереть.
Конечно, злые убегут -
Голов им не сносить.
Мелькают викингов рога,
Выходят греки на врага,
До битвы есть лишь пять минут
Успею попросить
У папы, чтоб когда войдёт
Туда, где смертный бой ревёт,
Он через армию мою
Сумел переступить.

Жуть

Mon, 14 Jan 2008 14:06:55 GMT

Сын открыл мне глаза, теперь я знаю, что жуть - это жевать.

что делаю? - жую
что делать? - жуть
(Например: Мне трудно жуть это яблоко)

А раньше я думала, что жуть - это прочитать во френдленте 7 января такие стихи:

Ирина Добрушина

ОХОТА НА ЛЬВИЦ
Памяти В.Г.Вейсберга

Я сижу в полутемной пещере
на каком-то, кажется, мраморном, ложе.
Оно покрыто большим количеством шкур и ковров.
Разбросанные кругом подушки
я подтыкаю вокруг себя,
чтобы удобнее было сидеть.

В пещере где-то справа и сзади много людей,
но я на них не обращаю внимания:
так меня захватывает то, что я вижу
сквозь высокий и узкий пролом в стене.

Это синее,
неправдоподобно синее небо,
и на его фоне гребень горы,
опускающийся вниз справа налево
прямо передо мной.
Чуть ниже гребня,
почти повторяя его рисунок,
идет узким барельефом тропа.
Она на каких-то участках горизонтальна,
на других делает легкий скачок вниз.
Перепады эти без острых углов,
как хорошо обкатанные морем камни.
По этой тропе ходят львицы на водопой.

- Не будете ли вы начальником охоты? -
услыхала я женский голос.
- Хорошо. Согласен.
- Вот это я люблю!
Не надо никого уговаривать
и что-то объяснять. -

Охотники устраиваются где-то позади меня:
через щель в стене пещеры
они будут стрелять.

Но вот появились львицы.
Как странно они движутся по своей тропе.
Они прилегают к ней плотно-плотно
и как бы скользят по камням.
На сбивах тропы они не делают скачков,
а медленно перетекают,
прижавшись к почти вертикальным участкам.

Но вдруг пролетела стрела,
раздался выстрел,
началась охота.

Львицы погибали молча,
падая куда-то вниз,
и погибали почти все.
Наконец их больше не стало.
Все кончилось.

Я сидела, как в трансе,
перед проломом
и долго не могла даже пошевелиться.
Вроде и не было этой страшной охоты
в неравных
(а когда она бывает в равных?)
условиях.

Охотники разошлись,
и я осталась одна.
И, наверное, навсегда
запечатлелся во мне этот пейзаж:

ярко-синее небо
и оранжево-красный песчаник тропы,
повторяющей в основном рисунок гребня,
и текущая масса львиц,
погибающих просто так,
для забавы каких-то людей.

Стихи прочитала здесь: http://575108.livejournal.com/466574.html

С Рождеством Христовым!

Mon, 07 Jan 2008 10:41:19 GMT

Радости и света всем!

No subject

Thu, 27 Dec 2007 08:06:14 GMT

Не люблю подводить итоги года и ждать чего-то от будущего, но вдруг пришла к совершенно неожиданному выводу - прошедший год мне понравился.

И - ~~танцы~~ елочки, конечно. ~~Трактир~~ Праздник все-таки.
http://sophigrazh.livejournal.com/20662.html

С Праздником всех, кто празднует сегодня!

Tue, 25 Dec 2007 10:07:29 GMT

ВысОты журналистики от газеты "Известия"

Wed, 19 Dec 2007 19:34:59 GMT

Статья к 90-летию Октябрьского переворота 1917 года

Thu, 08 Nov 2007 09:42:48 GMT

Кирилл Александров
СОВРЕМЕННАЯ РОССИЯ И ОПЫТ НАЦИОНАЛЬНОЙ КАТАСТРОФЫ

Почти 60 лет назад, в разрушенном минувшей войной Мюнхене замечательный и талантливый мыслитель Федор Августович Степун очень верно и в полноте своей выразил трагизм современной ему русской общественной мысли. К сожалению, мы живем в такое время, в которое слова Степуна сохраняют свое непреходящее значение: «Иногда от постоянного всматривания в тайну России, от постоянного занятия большевизмом в душе поднимается непреодолимая тоска и возникает соблазн ухода в искусство, философию, науку. Но соблазн быстро отступает. Уйти нам нельзя и некуда».

Математическая оценка демографических потерь понесенных народами России после Октябрьского переворота 1917 года на протяжении всего последующего советского периода заставляет содрогнуться любого здравомыслящего человека. В 1897 году первая всеобщая перепись населения Российской империи зафиксировала 126 млн. жителей, а к 1 января 1914 года эта цифра возросла до 166 млн. человек (без учета в показателях населения Великого княжества Финляндского). Существенно, что увеличение произошло преимущественно за счет русских (великороссов, белорусов и малороссов). За период с 1979 по 1989 годы численность населения Советского Союза тоже возросла: с 262,4 млн. до 286,7 млн. человек – но, в первую очередь, за счет азиатского населения (особенно туркмен, таджиков, узбеков и киргизов).

Однако по результатам демографических расчетов специалистов-ученых численность населения Российской империи, границы которой (без Финляндии) условно можно принять за границы СССР, к концу 1980-х годов должна была бы составить не менее 380 млн. человек (встречаются и более высокие цифры, но они менее доказуемы). Таким образом, убыль минимум 90 млн. человек, включая, разумеется, не родившихся, – главная историческая цена Октябрьского переворота и всех событий, за ним последовавших: самоистребительной Гражданской войны, разрушения большевиками сельскохозяйственного рынка в 1918–1920 годах и спровоцированного затем голода 1921–1922 годов, коллективизации и организованного сталинским Политбюро голода 1932–1933 годов, «ежовщины», Второй мировой войны и голода 1946–1947 годов, вызванного и засухой, и общей деградацией советского сельского хозяйства.

По всей логике страшная цифра должна заставить содрогнуться здравомыслящего человека в России.

Не заставляет.

Не заставляет – и в этом труднообъяснимом равнодушии не только нынешнего большинства населения Российской Федерации, но и значительной (едва ли не большей) части образованного общества, заключается и тайна, и трагизм ситуации, с которой мы подошли к 90-летию Октябрьской катастрофы. Заставляет вздрагивать не умопомрачительное количество жертв большевистского эксперимента, а легкость, с которой живет абсолютное большинство наших соотечественников, для которых жертв этих нет и не было. И объяснение столь горькому и парадоксальному состоянию заключается в словах безвестного ленинградского профессора математики, в годы войны попавшего в Германию и пытавшегося донести до старых русских эмигрантов, открывшуюся ему за годы «подсоветской» жизни истину: «Все эти ужасы большевизма, о которых здесь, в эмиграции, так много говорят и пишут, все эти ночные аресты, Лубянки и бесчисленные исправительно-трудовые лагеря, вся эта “Россия в концлагере”, миллионы погибших и нерожденных единиц населения, сокращение объемов грудной клетки и снижение роста каждого нового поколения, всё это физическое опустошение нации – ничто в сравнении с тем душевным опустошением, которое внесено в наш народ принудительным лицемерием».
Главный результат Октябрьского переворота заключается не в миллионных жертвах русского и других народов России и не в косвенных демографических потерях. А в том, что этим потерям люди сегодня не поражаются и не ужасаются, даже если соглашаются с тем, что озвученные цифры верны, а произведенные расчеты справедливы. За три четверти века большевики сделали ложь и лицемерие частью естественного, бытового существования и общества, и человека. Московская Патриархия прославила полторы тысячи Новомучеников, но ревностных почитателей лжестарца Григория Распутина-Новых в среде мирян гораздо больше, чем ревнителей памяти мужественного митрополита Кирилла (Смирнова), не разорвавшего с митрополитом Сергием (Старгородским) канонического общения, но гласно отказавшегося с ним сослужить. Именно за лицемерие в отношениях с государством.
Нет никакого сомнения в том, что нынешняя власть не только использует, но и содействует сохранению подобной духовной деградации российского общества, фактически призывая нас поставить знак равенства между митрополитом Кириллом (Смирновым) и его палачом, Генеральным комиссаром госбезопасности Николаем Ежовым. Примирение с прошлым, а по сути – культивируемое на государственном уровне безразличие к преступлениям большевиков – одна из важнейших основ внутренней политики, называемой «национальным единством». Сейчас мы не только отмечаем 90-летие большевистского переворота, но и 70-летие «ежовщины» – апогея сталинского террора. По последним, уточненным данным за период с октября 1936 года по декабрь 1938 года в СССР органами НКВД были репрессированы 1,5 млн. человек, из них более 650 тыс. расстреляны. 70 лет назад, каждый день, расстреливали невинных людей – это было прямое следствие захвата власти большевиками в России.
Есть ли сегодня в Российском государстве хоть малейшее поползновение к поминовению памяти сотен тысяч безвинно погибших?

Нет. Есть только государственная слепота и глухота от грохота праздничной имитации предвыборного процесса, спектакля и по форме, и по сути. В России для того, чтобы произнести слова истины, вновь нужно иметь гражданское мужество. Популярный в кругах православной интеллигенции игумен Пётр (Мещеринов) в своем открытом письме мужественно обличил и Церковь, и общество, и президента за полное равнодушие к страшному юбилею «ежовщины», назвав озвученное президентом желание избавиться от «комплекса вины» подростковой безответственностью. «Но еще ужаснее, – пишет игумен Пётр – Массовое истребление своего народа, которое было вовсе не у “других”, а у нас в стране. Всякое нормальное, непредвзятое нравственное чувство не может не рассудить, что убийства и издевательства над собственными детьми и родителями гораздо преступнее, чем жестокость, бесчеловечность и превышение меры насилия на войне. Массовый, искусственно вызванный голод в 20-х и 30-х годах. Уничтожение русского крестьянства. Непрестанные репрессии. ГУЛАГ. Депортация народов. Тоцкий полигон, на котором, под командованием маршала Жукова, испытывалось действие ядерного оружия над ничего не подозревающими регулярными воинскими частями». Какое административное давление сегодня испытывает мужественный автор этих строк…
Армения, забывшая османский геноцид 1915 года; Украина, равнодушная к «голодомору» 1933 года, Израиль, предавший собственный Холокост – так выглядит современная Россия. Это исторический факт. И никакие сравнительные показатели роста зарплат, а также количества купленных холодильников и автомобилей за последние годы не могут его исказить или дезавуировать. Да, мы стали есть больше колбасы и сыра, чем десять лет назад. Но не количеством съеденной колбасы и сыра измеряется степень духовного здоровья нации.

Обратимся вновь к открытому письму игумена Петра:

«Сегодня самый существенный урок 1937 года для нас, нынешних российских православных христиан, состоит в том, что мы не извлекли из него урока. Вместо того, чтобы быть “солью земли”, повести за собою общество в осознании нашей народной трагедии, в подлинном покаянии за нее и обновлении жизни, мы, наоборот, нередко ”подстраиваемся” под оправдывающие преступления и позор нашей истории общественные и властные настроения, развивая “идеологию ценностей”, в которых нет места Христу, Его правде, состраданию, уважению к людям… Складывается впечатление, что от некоторых современных православных отходит благодать Божия – уж больно мы склонны подменять ее земными выгодами и сиюминутной конъюнктурой. А это значит, что в будущем вовсе не исключен еще один 1937 год. Господь печется о Своей Церкви: но если ”соль” Церкви потеряет силу, то она будет больно и горько вразумляема от Бога: Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святого Израилева, – повернулись назад. Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? (Ис. 1, 4–5)»

Что делать?! Какими средствами и способами остановить – нет, не вороватое разрушение здания Владимирского военного училища в Петербурге – но вот это сползание в абсолютное беспамятство, как проломить крепнущую день ото дня стену циничного равнодушия к трагедии собственной страны? К исторической цене Октябрьского переворота? К перспективе, проснуться утром и узнать о возвращении на Лубянскую площадь памятника «Железному Феликсу», принятом населением «с чувством полного и глубокого удовлетворения»?

У автора нет ответа на поставленные вопросы. Вероятно, их нет ни у кого в России, или почти ни у кого. Честное исполнение собственного предназначения звучит слишком непритязательно на фоне той трагедии, которую вновь переживает Россия, спустя 90 лет после национальной катастрофы. Можно зарабатывать деньги и хвалить «Единую Россию». Можно уйти в частную жизнь и наслаждаться «плодами» нефтегазовой экономики. Можно уйти на воспетую диссидентами московско-петербургскую кухню и утешаться рассуждением о том, что реставрация никогда не бывает полной, а также длинной.
Однако, как сказал Федор Степун, «уйти нам нельзя и некуда».

Актуальная и правильная мысль.

Sat, 01 Sep 2007 19:58:01 GMT

Обострившаяся в отпуске реальность мешает вернуться в ЖЖ. Не отпускает.

Здесь должен прозвучать лишь греческий язык

Thu, 26 Jul 2007 19:57:40 GMT

Бухты изрезали низкий берег, все паруса убежали в море, а мы с френдами shardam22 и novitsky прогуливались недавно по вечернему Херсонесу

Владимирский собор:

Встретили древнего грека, принимавшего морские ванны. Он неплохо сохранился:

Прибой

Sun, 15 Jul 2007 22:37:08 GMT

Смотрите фотографии, приложив к уху ракушку. Или читая Гомера. Или... В чем еще вы слышите шум моря?

Севастопольский именинник

Wed, 11 Jul 2007 22:01:39 GMT

Поздравляю всех с праздником, днем святых первоверховных апостолов Петра и Павла!

Недавно благодаря школьной подруге я обрела большую подборку фотографий дореволюционного Севастополя. Среди них - несколько снимков памятника П.С. Нахимову. Павел Степанович именинник сегодня, вот кстати хочу поделиться фотографиями памятника и площади Нахимова. Тем более что на этой самой площади другой сегодняшний именинник, Петр Николаевич Врангель, принимал последний парад (об этом ниже).

Интересно, что прижизненный портрет П.С. Нахимова сохранился только один - работы художника В.Ф. Тимма:

Павел Степанович категорически отказывался позировать, не считая возможным тратить на это время. Тимм смог нарисовать его только тайком, в храме во время литургии. Поэтому портрет в таком необычном ракурсе. И художник отлично передал лицо молящегося человека, на мой взгляд.

Итак, площадь Нахимова в Севастополе - фотографии начала XX и (для сравнения) начала XXI века.

Картинки кликабельны

Первый памятник П. С. Нахимову был сооружен в 1898 году к 45-пятилетию Синопского сражения. Автор проекта - художник А. А. Бильдерлинг и скульптор Н. И. Шредер. В 1928 году, выполняя Декрет Советской власти "О снятии памятников царям и их слугам", монумент cнесли. На oставшемся цоколе в 1932 году установили памятник В. И. Ленину (скульптор В. В. Козлов).

5 ноября 1959 года состоялось открытие нового памятника П. С. Нахимову. Его авторы — народный художник СССР скульптор Н. В, Toмский и архитектор А. В. Арефьев. В работе принимал участие архитектор М. З. Чесаков.

П.Н. Врангель. Записки (ноябрь 1916 г. -- ноябрь 1920 г.). Книга вторая.

25-го марта на Нахимовской площади был назначен торжественный молебен и парад войскам. После обедни в соборе, крестный ход во главе с епископом Вениамином под колокольный звон направился к Нахимовской площади, по дороге к нему присоединялись крестные ходы из других церквей. Вдоль Екатерининской улицы и вокруг площади стояли развернутым фронтом войска. Против памятника адмиралу Нахимову был установлен аналой. Здесь стояла группа высших чинов и представители союзнических миссий. Окна, балконы, даже крыши домов, были усеяны зрителями. Стоял тихий солнечный день. Голубое небо отражалось в гладкой, как зеркало, бухте. Плавно неслись звуки церковного пения соборного хора, в неподвижном воздухе не трепетал огонь многочисленных свечей, стоял дым кадильного курения. Молебен кончился, епископ Вениамин ргласил, изданный накануне, указ Правительствующего Сената.

"УКАЗ

Именем Закона из Правительствующего Сената, всем подчиненным ему присутственным местам и должностным лицам и во всеобщее сведение.

Именем закона, Правительствующий Сенат слушали: Приказ от 22-го марта 1920 года бывшего Главнокомандующего генерала Деникина о назначении Главнокомандующим всеми вооруженными силами на Юге России генерал-лейтенанта барона Врангеля и приказ последнего о вступлении его в должность.

Приказали: Промыслом Божьим предначертано новому Главнокомандующему стать во главе воинских сил и гражданского управления в исключительной важности исторический момент, когда, невзирая на героические усилия доблестной армии, большевистские полчища стоят на подступах к Крыму и мирное население, истощенное чрезвычайными тяготами жизни, теряет уверенность в будущем. В этот грозный час с честью вывести армию и население из настоящего беспримерно трудного положения и отстоять оплот русской государственности на Крымском полуострове может только крепкая вера в нее и сильная воля любимого войсками вождя. Проникнутая беззаветной любовью к Родине, решимость не знавшего поражений и заслужившего всеобщее доверие генерала Врангеля приять на себя великий подвиг предводительства вооруженными силами, борющимися с врагами Веры и Отечества, обязывает всех истинных сынов России сплотиться вокруг него в служении святому делу спасения Родины. Правительствующий Сенат, со своей стороны, в сознании лежащей на нем обязанности утверждения законности и порядка, почитает своим долгом призвать все органы государственного управления и все население страны к дружному объединению под властью нового Главнокомандующего, к полному ему повиновению, к честному и самоотверженному служению нуждам армии, не за страх, а за совесть и не щадя живота своего, и к сохранению в тылу спокойствия, порядка и бодрости духа. В благоговейном уповании на милосердие Господне к исстрадавшейся родине нашей и с непоколебимой верой в нового народного вождя, которому отныне принадлежит вся полнота власти, военной и гражданской, без всяких ограничений, -- Правительствующий Сенат определяет: особым указом дать знать о сем всем присутственным местам и должностным лицам н распубликовать сей указ во всеобщее сведение. Марта 24-го дня 1920 года.

Обер-Секретарь П. Мезенцов

Помощник Обер-Секретаря С. Бубель-Яроцкий По Общему собранию Правительствующего Сената".

Прочувственное слово сказал протопресвитер Шавельский, благословил меня иконой Св. Михаила Архангела.

На возвышение поднялся епископ Вениамин.

-- "Слушайте, русские люди, слушайте русские воины, слушайте вы, представители наших союзников, слушайте вы, те большевики, которые находитесь здесь, среди толпы..." звенящим, покрывающим всю площадь, голосом начал владыка. Он говорил о тяжких страданиях, ниспосланных нашей родине свыше, как искупление за грехи всех слоев русского народа, о высоком подвиге, который свершают те, которые среди развала и позора родины чистым несут родное русское знамя, о том тяжелом крестном пути, которым, вот уже несколько лет, идет русская армия.

Путь этот тернист, он не кончен.

Мы только что перенесли тяжелые испытания, ближайшее будущее, быть может, готовит нам новые. Но вера творит чудеса, тот, кто верит, кто честно и мужественно идет указанным ему совестью путем, тот победит.

-- "Месяц тому назад, русская армия, прижатая к морю у Новороссийска, умирала, быть может, через два месяца она воскреснет и одолеет врага...".

Сказанная с огромным подъемом и необыкновенной силой проповедь произвела большое впечатление.

После окропления войск святой водой, полки построили на площади резервный порядок. Я, поднявшись к памятнику адмирала Нахимова, обратился к войскам. Обрисовав в нескольких словах наше тяжелое положение, я сказал, что без трепета и колебания стал во главе армии в эти дни. Я верю, что Господь не допустит гибели правого дела, что Он даст мне ум и силы вывести армию из тяжелого положения. Зная безмерную доблесть войск, я непоколебимо верю, что они помогут мне выполнить мой долг перед родиной и верю, что мы дождемся светлого дня воскресения России. Войска проходили церемониальным маршем.

Поношенная, обтрепанная одежда, сбитые, заплатанные сапоги, усталые землистые лица, но весело и бодро блестят глаза, твердо отбивают шаг. Где-то в глубине души шевелится теплое, бодрое чувство: "Нет, не все еще потеряно, нет, мы можем еще держаться...".

Thu, 21 Jun 2007 09:21:19 GMT

Интересно было бы прочесть вот такую книжку:

Андерсен Л.Н. Одна на мосту: Стихотворения. Воспоминания. Письма / Сост., вступ. ст. и примеч. Т.Н. Калиберовой; Предисл. Н.М. Крук; Послесл. А.А. Хисамутдинова. — М.: Русский путь; Библиотека-фонд «Русское Зарубежье».
2006. 472 с., ил. ISBN 5-85887-127-5
В книгу вошли лучшие и практически неизвестные российскому читателю стихотворения известной поэтессы и танцовщицы восточной ветви русского зарубежья Лариссы Андерсен, творчество которой высоко ценили ее современники. Воспоминания Л. Андерсен и ее переписка с А. Вертинским, Вс. Ивановым, И. Одоевцевой и др. дают объемное, живое и подлинное изображение целой эпохи русской эмигрантской литературной деятельности в Китае в первой половине ХХ века. Издание снабжено справочным аппаратом и иллюстрировано редкими фотографиями из личного собрания Л. Андерсен, многие из которых публикуются впервые.

Дочка бывшего военного из Владивостока, служившего в управлении КВЖД, она еще во время учебы в харбинской гимназии стала юной королевой литкружка «Молодая Чураевка». Слыла первой русской красавицей Китая, вокруг которой пульсировало всеобщее – больше, чем обожание, – поклонение. Она не обладала ни крупным поэтическим, ни особым балетным дарованием, но на чтения ее стихов и танцевальные выступления перед началом киносеансов, в клубах, оперетте людей притягивала не только феноменальная красота, но и «огонь, мерцающий в сосуде». Как писал Пастернак, «Быть женщиной – великий шаг, Сводить с ума – геройство». http://www.newizv.ru/images/photos/big/20061227205541_28-larissa1.jpg

ЗЕРКАЛА

Я прохожу по длинной галерее.
Вдоль стен стоят большие зеркала.
Я не смотрю… Иду… Иду скорее…
Но нет конца зиянию стекла.
Я, всюду я. Назойливая свита!
Рабы. Рефлексы. Тени бытия.
Беспрекословной преданностью слиты
С моей судьбою. Так же, как и я.
Стою – стоят. И ждут. И смотрят тупо,
Трусливо безответственность храня, –
Непревзойденно сыгранная труппа
Актеров, представляющих меня.
Вот я шагну – они шагнут навстречу.
Махну рукой – взметнется стая рук.
Я закричу – и без противоречий.
Беззвучно рты раскроются вокруг.
И я кричу. Но звука нет. И тела –
Ни рук, ни ног – как будто тоже нет…
Лишь отраженья смотрят омертвело
И странно улыбаются в ответ.
Я понимаю, веря и не веря, –
Они живут отдельно от меня.
Кто эта вот, – когтистой лапой зверя
Манит, умильно голову склоня?
На лапе золотая цепь браслета.
Окрашен кровью виноватый рот,
Кошачья мордочка… А эта, эта?
А этот отвратительный урод?
Чего-то просит, жалуется, злится,
Скользит, робеет, подползает вновь…
А чьи вот эти радостные лица,
Лучистые, как счастье, как любовь?
Одна, как яблоня, в покрове белом…
Да, яблоня… Так кто-то звал меня…
Другая изогнулась нежным телом,
Просвеченным сиянием огня…
Но кто же я? Вон та, иль та, иль эта,
Сомкнувшие вокруг меня кольцо?

Из глубины зеркальной, как с портрета,
В лицо мне смотрит мертвое лицо.

НА МОСТУ

На том берегу – хуторок на поляне
И дедушкин тополь пред ним на посту.
Я помню, я вижу сквозь слезы в тумане,
Но всё ж я ушла и стою на мосту.
А мост этот шаток, а мост этот зыбок –
От берега деда на берег иной, –
Там встретят меня без цветов, без улыбок
И молча ворота захлопнут за мной.
Там дрогнут и хмурятся темные ели,
И, ежась от ветра, мигает звезда,
Там стынут улыбки и стонут метели, –
Нет, я не дойду, не дойду никогда!
Я буду стоять, озираясь с тоскою
На сторону эту, на сторону ту,
Над пастью обрыва с проклятой рекою,
Одна – на мосту.

Лучшие песни мои не спеты,
Лучшие песни мои со мной.
Может быть, тихой ночью это
Бродит и плачет во мне весной.
Месяц застыл, навостривши уши,
Слушает сонную тишь Земли...
Если бы кто-нибудь мог подслушать
Боль безысходных моих молитв.
Сладким, безумным, предсмертным ядом
Яблони майскую ночь поят...
Знаю я, всем нам, цветущим, надо
Прятать в груди этот страшный яд.

Антибольшевистская Россия

Mon, 18 Jun 2007 13:03:59 GMT

Всех, кто разделяет эти взгляды, приглашаем в сообщество в ЖЖ.

Политический триллер

Mon, 18 Jun 2007 08:45:54 GMT

На Приморском бульваре продаются маски чудовищ

Из френдленты

Fri, 15 Jun 2007 10:06:43 GMT

Неопубликованная рукопись дневника о. Иоанна Кронштадтского, большое спасибо stranez_za

Вчера на Графской пристани

Wed, 13 Jun 2007 08:18:06 GMT

Акция блога "Белое Дело"

Любимый город вечером

Sun, 10 Jun 2007 14:59:17 GMT

Sat, 09 Jun 2007 14:01:31 GMT

Для veravojel и всех кто любит Тэффи – ее рассказ «Цветик белый».

Рассказ опубликован в книге «Напишите мне в альбом…» (Беседы с Н.Б. Соллогуб в Бюсси-ан-От), Русский путь, Москва, 2004.
Н.Б. Соллогуб – дочь писателя Б.К. Зайцева. Семью Зайцевых связывала с Тэффи многолетняя дружба. Дочь писателя Тэффи называла «цветик белый» и немножко иронизировала по поводу ее стремления быть взрослой маминой помощницей. На фотографии Наташа Зайцева в платье, которое ей сшила Тэффи.

Тэффи
ЦВЕТИК БЕЛЫЙ

Наши друзья Z живут за городом.
— Там воздух лучше.
Это значит, что на плохой воздух денег не хватает.
Мы поехали к ним в гости небольшой компанией.
Выехали вполне благополучно. Конечно, если не считать мелочей: не захватили папирос, потеряли перчатки и забыли ключ от квартиры. Потом еще — на вокзале купили на один билет меньше, чем было нужно. Ну, что ж делать — обсчитались. Хотя и всего-то нас ехало четверо. Это было немножко неприятно, что обсчитались, потому что в Гамбурге была лошадь, которая очень бойко считала даже до шести...
Вылезли тоже благополучно на той станции, на какой следовало. Хотя по дороге и раньше иногда вылезали (т.е., честно говоря, на каждой станции), но, узнав об ошибке, сейчас же очень толково влезали обратно в вагон.
По прибытии на место назначения испытали несколько неприятных минут: неожиданно оказалось, что никто адреса Z не знал. Каждый понадеялся на другого.
Выручил нас тихий ласковый голосок:
— А вот и они!
Это была дочка Z, одиннадцатилеточка, ясная, беленькая, с белокурыми русскими косичками, какие и у меня были в одиннадцать лет (много было из-за них поплакано, много было за них подергано1...).
Девочка пришла встретить нас.
— Вот не думала я, что вы приедете! — сказала она мне.
— Почему же?
— Да мама все время твердила, что вы либо на поезд опоздаете, либо не в ту сторону поедете.
Я немножко обиделась. Я человек очень аккуратный. Еще недавно, когда М. пригласила меня на бал, я не только не опоздала, но даже явилась на целую неделю раньше...
— Ах, Наташа, Наташа! Вы еще не знаете меня!
Ясные глазки посмотрели на меня внимательно и опустились.
Обрадовавшись, что теперь попадем куда надо, мы решили сначала зайти отдохнуть в какое-нибудь кафе, потом пойти поискать папирос, потом попытаться протелефонировать в Париж, потом…
Но беленькая девочка сказала серьезно:
— Это никак нельзя. Сейчас нужно идти домой, где нас ждут. И мы смущенно и покорно пошли гуськом за девочкой. Дома застали хозяйку над плитой.
Она с удивлением смотрела в кастрюльку.
— Наташа, скорее скажи мне твое мнение, — что это у меня вышло — ростбиф или солонина?
Девочка посмотрела.
— Нет, чудо мое, на этот раз вышла тушеная говядина. Z бурно обрадовалась.
— Вот и прекрасно! Кто бы подумал! За обедом было шумно.
Все мы любили друг друга, всем было хорошо, и поэтому хотелось говорить. Говорили все зараз: кто-то говорил о «Современных Записках», кто-то о том, что за Ленина нельзя молиться. Грех. За Иуду церковь не молится. Кто-то говорил о парижанках и платьях, о Достоевском, о букве «ять», о положении писателей за границей, о духоборах, кто-то из нас хотел рассказать, как в Чехии делают яичницу, да так и не успел, хотя говорил не переставая — все перебивали.
И среди этого хаоса беленькая девочка в передничке ходила вокруг стола, поднимала уроненную вилку, отставляла стакан подальше от края, заботилась, болела душой, мелькала белокурыми косичками.
Раз подошла к одной из нас и показала какой-то билетик.
— Вот, я хочу вас чему-то научить. Вы ведь дома хозяйничаете? Так вот — когда берете вино, спрашивайте такой билетик. Накопите сто билетиков, вам полдюжины полотенец дадут.
Толковала, объясняла, очень хотела помочь нам на свете жить.
— Как у нас здесь чудесно! — радовалась хозяйка. — После большевиков-то. Вы подумайте только — кран, а в кране вода! Печка, а в печке дрова!
— Чудо мое! — шептала девочка. — Ты ешь, а то у тебя все простынет.
Заговорились до сумерек. Беленькая девочка давно что-то повторяла каждому по очереди, наконец кто-то обратил внимание.
— Вам надо с семичасовым уезжать, так скоро пора на вокзал. Схватились, побежали.
На вокзале последний спешный разговор.
— Завтра покупать для Z платье, — очень скромное, но эффектное, черное, но не чересчур, узкое, но чтобы казалось широким и главное, чтобы не надоело.
— Возьмем Наташу, она будет советовать.
И опять о «Современных Записках», о Горьком, о французской литературе, о Риме...
А беленькая девочка ходит вокруг, говорит что-то, убеждает. Кто-то, наконец, прислушался:
— Перейти надо на ту сторону через мостик. А то поезд подойдет, вы заспешите, побежите и опоздаете.
На другой день в магазине два трехстворчатых зеркала отражают стройную фигуру Z. Маленькая продавщица с масляной головой и короткими ногами накидывает на нее одно платье за другим. На стуле, чинно сложив ручки, сидит белая девочка и советует.
— Ах, — мечется Z между зеркалом. — Вот это прелесть! Наташа, что же ты не советуешь ? Смотри, какая красота, на животе серая вышивка. Говори скорее свое мнение.
— Нет, чудо мое, нельзя тебе это платье. Ну как ты каждый день с серым животом будешь? Если бы у тебя много платьев было — другое дело. А так непрактично.
— Ну, какая ты право! — защищается Z. Но ослушаться не смеет. Мы идем к выходу.
— Ах, — вскрикивает Z. — Ах, какие воротнички! Это моя мечта! Наташа, тащи меня скорее мимо, чтобы я не увлеклась.
Белая девочка озабоченно берет мать за руку.
— А ты отвернись, а ты смотри в другую сторону, чудо мое, вон туда, где иголки и нитки.
— Вы знаете, шепчет мне Z, — указывая глазами на дочку. — Она вчера слышала наш разговор о Ленине и говорит мне вечером: «А я за него каждый день молюсь. На нем, говорит, крови много, его душе сейчас очень трудно. Я, говорит, не могу — я молюсь».
(Звено. Париж. 1924. 3 марта)

Fri, 18 May 2007 19:31:44 GMT

Дорогая Танюша beloslava, умница и красавица!
Поздравляю тебя с днем рождения! От всей души! Желаю всего самого хорошего!

И песня - для тебя

Всколыхнулся, взволновался,
Православный Тихий Дон,
И послушно отозвался
На призыв свободы он.

Зеленеет степь родная,
Золотятся волны нив,
И, с простора долетая,
Вольный слышится призыв.

Дон детей своих сзывает
В Круг Державный Войсковой
Атамана выбирает
Всенародною душой.

В боевое грозно время,
В память дедов и отцов -
Вновь свободно стало племя
Возродившихся Донцов.

Славься, Дон, и в наши годы,
В память вольной старины,
В час невзгоды - честь свободы.
Отстоят твои сыны.

Записи казачьих песен

О хоре Донских казаков Сергея Жарова

А у брата моего день рождения!!!

Tue, 15 May 2007 21:46:02 GMT

Дорогой Антошка shardam22, поздравляю!
Счастья, радости и любви!

Киево-Печерская икона Божией Матери с изображением основателей Киево-Печерской лавры преподобных
Антония и Феодосия. Празднование 3/16 мая, 17/30 августа.

Печерская икона Божией Матери с предстоящими преп. Антонием и Феодосием Печерскими изображает Божию Матерь, сидящую на троне с короной на голове. Свои руки Она возлагает на коленопреклоненных преп. Антония и Феодосия. На коленях у Божией Матери - Богомладенец, благословляющий обеими руками. По сторонам трона стоят склоненные Ангелы. Печерская икона Божией Матери написана иконописцем преподобным Алипием Печерским. До 1288 г. икона находилась в Киево-Печерском монастыре. В 1288 г. она была перенесена в Брянский Свенский монастырь в честь Успения пресвятой Богородицы.

Tue, 15 May 2007 20:50:03 GMT

Совершенно случайно, разыскивая одно стихотворение, встретила в сети интервью с другом нашей семьи историком-античником И.Ю. Шаубом по поводу фильма "Александр". Может кому-то покажется интересным :)

Официальный сайт Веры Камши © 2002-2006
Наш собеседник - историк античной культуры, археолог Игорь Юрьевич Шауб. Игорь Юрьевич - кандидат исторических наук, сотрудник Института истории материальной культуры РАН, и он категорически не согласен с Оливером Стоуном.

- Этот фильм о ком угодно, только не об Александре. Дело даже не в фактологическом вранье и безграмотности, усугубленной чудовищным переводом (чего стоит «королева Олимпиада»). Можно переврать частности, но при этом сохранить характер. Стоун этого сделать не пожелал или не смог.
Как-то мне попался под руку фантастический боевик «Круг Александра», я его проглядел из-за названия. Там в рамках некоего «исторического тотализатора» царя поднимают со смертного одра и забрасывают на планету, населенную деградировавшими людьми, воюющими с некоей волкоподобной расой. Одновременно туда же отправляют воскрешенного волчьего полководца. Устроители шоу принимают ставки, но Александр ломает им всю игру. Потому что сначала превращает одичавшую толпу в уважающих себя воинов, затем побеждает, милует своего противника и, наконец, заключает с ним союз, чтобы совместно дойти до конца уже этого, нового для него мира.
При всей своей непритязательности и неприлично вольном обращению с фактами, этот боевичок очень точно передает характер Александра. В отличие от фильма, где остается непонятным, почему за истеричным, невразумительным героем годами бродит огромная армия.

- Игорь Юрьевич, кому из биографов Александра можно доверять?

- Наиболее адекватным источником сведений об Александре Македонском является Плутарх. Он объективен настолько, насколько это вообще возможно. У Плутарха не было причин не ненавидеть своего героя, не превозносить. К тому же он был образованнейшим человеком своего времени, славящимся высокой нравственностью, и занимал почетную должность пожизненного жреца Аполлона в Дельфах. Конечно, и у Плутарха были свои антипатии (тому же Геродоту от него изрядно досталось), но что касается Александра, ему можно верить.

- А что он из себя представлял, как человек?

- Александр был хорош собой, необыкновенно обаятелен, блестяще образован и не боялся окружать себя талантливыми и яркими личностями. Для властителя такого масштаба македонянин был на удивление гуманен и доброжелателен - случаи, которые не вписываются в образ рыцаря без страха и упрека, наперечет.

- Но они были?

- Были, разумеется. Александр был достойным человеком, но не святым, а жизнь его не щадила. Пожалуй, наиболее мутное пятно на его биографии это случившаяся на подступах к Индии расправа над сдавшимися противниками. Их сначала отпустили, а потом догнали и перебили. Если этому и была уважительная причина, то царь унес ее в могилу, хотя исключить ее нельзя. Именно, исходя из характера человека, о котором мы говорим.
Изначально Александр считал, что умение владеть собой для царя даже важнее умения побеждать врагов. К сожалению, к концу жизни он это свойство утратил, мог схватить человека за волосы и бить головой об стену, стал суеверен, окружил себя предсказателями и людьми, совершающими различные очистительные обряды. Плутарх, сам жрец Аполлона, с горечью констатирует «сколь губительно неверие в богов и презрение к ним, столь же губительно и суеверие», но он же и объясняет поведение Александра тем, что он «потерял надежу на божество и доверие к друзьям».

- И кто был в этом виноват?

- В жизни абсолютно правых и абсолютно виноватых, как правило, не бывает, но в данном случае вина Александра минимальна. Он был необычайно предан друзьям, можно только удивляться, сколько внимания он им уделял, а щедрость его вообще не знала границ. Достаточно сказать, что, отправляясь в персидский поход, Александр раздал все свое достояние.

- Все?

- Абсолютно. Он отправлялся в Персию нищим. Один из друзей его спросил, что он оставляет себе. «Надежды»! – ответил Александр. Он и дальше продолжал в том же духе, при этом щедрости сопутствовала «благожелательность, которая одна только и придает дарам подлинную ценность».
Его эпигоны смогли укрепиться именно потому, что у них была колоссальная материальная база, созданная за счет царя. В основном это были подарки, хотя кто-то, разумеется, и подворовывал, к чему Александр относился с усмешкой и даже, в отличие от Петра, не сек.
Самого же Александра земные блага практически не интересовали. Уникальное сочетание «книжного мальчика», военного гения и тонкого политика. Недаром его учителем был Аристотель, самый энциклопедический философ древности. Александр им искренне восхищался и говорил, что любит учителя не меньше, чем отца, потому что первому обязан тем, что живет, а Аристотелю тем, что живет достойно. Правда, позже они друг к другу охладели.

- Можно несколько примеров из жизни Александра, которые на ваш взгляд точнее всего его характеризуют.

- Пожалуйста. Однажды Александр очень тяжело заболел, и находящиеся при войске врачи отказались его лечить. Причина была проста: если бы больной умер, лекаря неминуемо бы обвинили в убийстве. Сам Александр это, видимо, понимал, потому что никого не принуждал себе помогать. Лечил его один из его друзей по имени Филипп. Разумеется, на него пришел донос. Военачальник Парменион настоятельно советовал царю остерегаться Филиппа, которому Дарий якобы посулил за убийство Александра руку дочери и несметные богатства. Александр прочел письмо и положил к себе под подушку.
Когда к нему пришел Филипп, неся чашу с лекарством, "Александр передал ему письмо, а сам без колебаний, доверчиво взял у него лекарство. Это было удивительное зрелище. В то время как Филипп читал письмо, Александр пил лекарство, затем оба одновременно взглянули друг на друга, но несходно было их поведение. На ясном, открытом лице Александра отражалось доверие к Филиппу, между тем, как врач, возмущенный клеветой, воздымал руки к небу и призывал богов в свидетели». Александр в молодости вообще доверял людям, причем не только друзьям. В первые годы царствования, разбирая дела об уголовных преступлениях, он во врем речи обвинителя закрывал одно ухо, чтобы сохранить слух беспристрастным и непредубежденным против обвиняемого.

- А если обвиняемый все же был виноват?

- Я уже говорил о щедрости Александра. В частности он из собственных средств оплачивал долги своих воинов. Однажды некто Антиген Одноглазый обманом занес свое имя в список должников и привел фальшивого заимодавца. Деньги он получил, но затем все раскрылось, Александр разозлился и выгнал жулика из дворца, заодно отрешив от командования. Антиген очень сильно переживал, был готов наложить на себя руки. Доложили Александру, и тот в память старых воинских заслуг не только простил Антигена, но и велел оставить присвоенные деньги у себя.

- А Гордиев узел существовал или это легенда?

- Существовал. Причем есть сведения, что Александр разрешил эту задачу, не прибегая к мечу. Он освободил ярмо, «вынув из переднего дышла крюк, которым закреплялся яремный ремень». Любопытно, что с точки зрения характера царя одинаково вероятны оба варианта. Александр в равной степени был способен разрубить узел и найти остроумный выход из положения. Он не мог только одного – отступить.
И еще один случай. В походе царя сопровождал его старый воспитатель Лисимах, утверждавший, что «он не старше и не слабее Феникса. Им предстояло перейти горы, пришлось оставить коней и идти пешком. Царь «не решался покинуть уставшего Лисимаха, тем более что наступал вечер, и враги были близко. Ободряя старика и идя рядом с ним, Александр с немногими воинами незаметно отстал от войска».
Они были вынуждены заночевать «в месте суровом и опасном». Вдали виднелись вражеские костры, и Александр «чтобы ободрить македонян, рассчитывая на быстроту своих ног, побежал к ближайшему костру. Двух варваров, сидевших возле огня, царь поразил мечом. Затем выхватил из костра головню и вернулся к своим».

- Игорь Юрьевич, давайте пройдемся по фильму. Хочется знать, что там правда, а что, скажем так, художественный вымысел. Александра и в самом деле отравили?

- Идея о том, что Александра отравили, усиленно муссируется в научной и паранаучной литературе. Лично я согласен с теми, кто полагает смерть царя естественной. Удивительно не то, что он умер молодым, а то, что дожил до своих лет. К концу жизни Александр был глубоко больным, издерганным не только морально, но и физически. Для человека, который больше половины своей жизни провел в походах, не позволяя себе никаких привилегий, на котором от ран живого места не было, тридцать два года - очень много. Свою лепту в смерти Александра сыграли и нервные перегрузки, и жуткий месопотамский климат, унесший жизни многих македонян.

- Что же легло в основу версии об убийстве?

- Политика и свойственное людям пристрастие к сплетням. Сначала никаких подозрений не возникло, но «спустя пять лет, Олимпиада поверила доносу и многих казнила. А останки Иола, который будто бы подал Александру яд, приказали выбросить из могилы».

- А что это был за яд?

- Яд был совершенно мифический - «ледяная вода, которая по каплям, как роса, стекает с какой-то скалы близ Нонакриды. Ее собирают и сливают в ослиное копыто. Ни в чем другом хранить эту жидкость нельзя, так как, будучи очень холодной и едкой, она разрушает любой сосуд».

- Потрясающе!

- Большинство историков уже во времена Плутарха стояли на менее романтических позициях, полагая, что никакого отравления не было.

- Но заговоры против Александра были?

- Как минимум, два. Сподвижники Александра были обычными людьми с обычными человеческими устремлениями. Царь постепенно становился им непонятен. Они хотели власти, богатств, покоя, ссорились между собой, интриговали...
Заговоры провалились, но у Александра появились лютые враги из числа родичей и друзей заговорщиков. Обиженных хватало, в том числе и среди женщин, которых царь не оценил. Личности подобного масштаба всегда окружены ореолом слухов. Кто-то ненавидит, кто-то просто болтает. Выше сплетен Александр подняться не сумел. Его «ожесточили многочисленные измышления, скрывавшие ложь под личиной истины, и в эту пору, если до него доходили оскорбительные речи по его адресу, он совершенно выходил из себя, становясь неумолимым и беспощадным, так как славой и добрым именем дорожил больше, чем жизнью и царской властью».
Можно при желании представить, как бы он отреагировал, доведись ему посмотреть голливудский шедевр.

- Одна из основных осей, вокруг которой вертится сюжет картины, это бисексуальность Александра. Об этом что-нибудь известно?

- Есть некий деятель (не хочу делать ему рекламу), который один из своих опусов озаглавил «Загадка Ивана Грозного: гомосексуализм». Это из той же оперы. Потраченные на реквизит миллионы уже никого не впечатляют, и кинодеятели ищут нечто «эдакое», на что «пойдет зритель». Отсюда и мифический бисексуализм Александра, показавшийся режиссеру еще более важным, чем идиотская битва всадника на слоне со всадником на коне или атака кавалерии в джунглях. И это при том, что победы Александру «обеспечивало скорее искусное командование, чем слепое счастье».

- Значит, бисексуализм все же мифический?

- Известно, что царю дважды подсовывали мальчиков, и он оба раза с омерзением выгнал доброхотов, назвав это «мерзостью». Что опять-таки дотошно зафиксировано Плутархом.

- Тогда откуда слухи?

- Механизм их возникновения прост, и судьба македонянина отнюдь не исключение. Фридрих Великий по некоторым сведениям и вовсе умер девственником. Скорее всего, это не так, но его равнодушие к женскому полу - непреложный факт. Разумеется, недоброжелатели поговаривали о гомосексуализме, хотя реальных оснований не было. Просто Фридрих принадлежал к тем людям, которым хватает войны и мечты. Разумеется, они не составляют большинства, но они есть. Александр был из их числа.

- Расскажите о женщинах в жизни Александра.

- Он очень долго оставался девственником, хотя был совершенно здоров и нормально развит. Дело, видимо, в том, что по мнению царя «сон и близость с женщиной более всего другого заставляют человека ощущать себя смертным».
Когда была взята в плен семья Дария, Александр не тронул пленниц, и «они вели такую жизнь, словно находились не во вражеском лагере, а в чистом девичьем покое». Это говорит не только о благородстве победителя, но и о том, как он держал в руках войско, где далеко не все придерживались подобных взглядов.
Александр шутил, что вид прекрасных персиянок мучителен для глаз, но «желая противопоставить их привлекательности красоту своего самообладания, царь не обращал на них никакого внимания». Достоверно известно о близости Александра с тремя женщинами. Судя по всему, любил он Роксану, и, возможно, Барсину, единственную женщину, которую знал до женитьбы.

- Какие отношения связывали Александра с Гефестионом, и правда ли, что того отравили?

- Вряд ли, скорее он пал жертвой месопотамской антисанитарии. Все было отнюдь не столь романтично, как у Стоуна.
Гефестион заболел, но «человек молодой и воин он не мог подчиниться строгим правилам врача». Воспользовавшись тем, что лекарь ушел в театр, больной слопал вареного петуха и выпил большую кружку вина, после чего ему стало плохо, и он умер.
Александр был очень привязан к Гефестиону, и после его смерти впал в неистовство. В знак траура приказал остричь гривы у коней и мулов, снял зубцы с крепостных стен, распял на кресте несчастного врача, запретил играть на флейте и вообще не мог слушать никакой музыки. «Утешением в скорби для Александра была война, которую он превратил в охоту на людей».
Впрочем, получив от Аммона прорицание, касавшееся Гефестиона, он отменил траур, и снова стал бывать на религиозных празднествах и пиршествах.

- А Багой?

- Если вы имеете в виду сцену с поцелуем, то она место имела, но режиссер ее творчески переосмыслил.
Багой возглавлял один из хоров, который победил на музыкальном состязании. Македоняне принялись рукоплескать и кричать, чтобы царь поцеловал победителя, и «не успокоились до тех пор, пока Александр не обнял и не поцеловал его».

- Роксана у Стоуна, выражаясь политкорректно, весьма напоминает афроамериканку. Это тоже авторская фантазия?

- Прижизненных изображений Роксаны не имеется. Жанр портрета в эпоху Александра только начинался, а женских портретов и вовсе не знали до эпохи позднего эллинизма.
Тем не менее, рискну утверждать, что негроидных черт у Роксаны не было. Роксана - дочь одного из персидских сатрапов, а персы того же корня, что и арии. Их трудно представить негроидами.

- Вы заговорили о портретах. Насколько достоверны изображения самого Александра?

- Любимым скульптором царя был Лисипп. Мы не имеем ни одного археологического оригинала, дошли только копии, но они соответствуют имеющимся описаниям. Мастер сумел воспроизвести то, чему «впоследствии подражали многие из преемников и друзей царя – легкий наклон шеи влево и скрытая грусть во взгляде».

- Правда ли, что Александр был очень маленького роста?

- Еще одна гаденькая сплетня. Александр не был гигантом, но не был он и пигмеем. Он был обычного роста, прекрасно сложен, очень силен, вынослив и быстроног. В свое время ему, тогда еще царевичу, предложили посостязаться в беге на Олимпийских играх. Он ответил «Да. Если моими соперниками будут цари».
Любопытно, что, по мнению Плутарха, Александр недолюбливал атлетов, полагая, что спортивные достижения не самоцель, и находиться в хорошей физической форме для мужчины совершенно естественно. Зато он всячески покровительствовал философам, поэтам, музыкантам, актерам.

- А как насчет пьянства? Оно хоть было?

- К вину «Александр был подвержен меньше, чем это обычно считали; думали же так потому, что он долго засиживался за пиршественным столом. Но в действительности Александр больше разговаривал, чем пил. Да и пировал он только тогда, когда у него было много свободного времени. Если же доходило до дела, Александра не могли удержать, как это ни раз бывало с другими полководцами, ни вино, ни сон, ни развлечения, ни женщины».
Кстати, питие у македонян было в порядке вещей. Завершившаяся убийством ссора с Клитом произошла на пиру, причем пьяны были все, а Клит больше всех. Он долго и упорно доводил Александра до белого каления и, наконец, довел.
Ситуация, с поправкой на античные реалии, напоминает ссору Мартынова и Лермонтова. Протрезвев, Александр был вне себя от горя, ведь Клит в свое время спас ему жизнь.

- Можно об этом поподробнее, а то с батальными сценами у Стоуна худо.

- На Александра одновременно бросились два персидских военачальника Ресак и Спитридат. «От Спитридата царь увернулся, а на Ресака напал первым и ударил его копьем, но копье сломалось от удара о панцирь, и Александр взялся за меч. Спитридат остановил коня сбоку от сражающихся и, быстро приподнявшись в седле, нанес Александру удар персидской саблей. Гребень шлема отлетел, шлем едва выдержал удар, так что острие сабли коснулась волос Александра. Спитридат снова приподнялся, но перса опередил Клит, по прозвищу Черный, пронзив его насквозь копьем. Одновременно упал и Ресак, пораженный мечом Александра».

- Игорь Юрьевич, а что все-таки для Александра было главным, если власть и богатство его не волновали, а предъявленные в фильме проблемы не имеют к нему никакого отношения?

- Александр полагал себя сыном бога, при этом божественность для него была, если можно так выразится, не привилегией, а ответственностью. У него была совершенно невероятная сила воли и убежденность в предназначении, которое он должен исполнить. И еще он знал, что жить ему недолго.

- Сын бога… Для нас это звучит странно.

- Для нас, да, но для греков мифы были реальной историей. Наиболее популярна версия, что Александр считал себя сыном Зевса, однако больше доводов в пользу другого божества, а именно Диониса. Его культу была привержена мать Александра Олимпиада, которая имела на сына очень сильное влияние.
По одной из версий Олимпиада зачала от змея, одного из воплощений бога Сабазия, фракийской ипостаси Диониса.

- Кстати, каковы в действительности были отношения Александра с родителями?

- Мать он любил, а вот с отцом у него были сильнейшие конфликты, что приводит в полный восторг почитателей Фрейда. Хотя тут дело не столько в пресловутом эдиповом комплексе, сколько в столкновении личностей и явном превосходстве сына над отцом, что стало заметно очень рано. Между прочим, Филипп Македонский очень любил и ценил Александра. Отец первым понял, что перед ним личность гораздо более выдающаяся, чем он сам.

- Давайте вернемся к божественной миссии.

- Здесь столкнулись два момента: один сугубо прагматический, а второй - мистический, связанный с его происхождением. Искать в поступках Александра корысть, жажду власти, какие-то комплексы, и, тем более, современные американские мотивы, нелепо. По жизни его вели убежденность в своем предназначении и жажда восстановления справедливости. Александр не только мстил персам за их походы в Грецию, но и предотвращал будущую агрессию.
Впрочем, месть его была, если так можно выразиться, весьма сдержанной и очень быстро уступила место политическому прагматизму. Александр показал себя умелым и сильным политиком, взяв курс на сближение македонян и греков с варварами. В частности он устроил знаменитый брак десяти тысяч своих воинов, в том числе и себя, с персидскими женщинами. И это при том, что он уже любил Роксану.
Именно лояльность к побежденным и стала одной из причин заговоров. Сподвижники Александра не понимали, что они не громят чужую страну, а создают новую, греко-персидскую державу. Здесь, впрочем, Александр потерпел неудачу, стоило ему умереть, и его детище растащили на куски. Зато он положил начало великому культурному движению эллинизма. Об огромной роли греческой культуры в мировой истории говорить столь же нелепо, как о том, что вода мокрая, но этим мы обязаны Александру Македонскому.

- Игорь Юрьевич, а что вы скажите о любимом столь многими романе «Таис Афинская»?

- Иван Ефремов был достаточно образованным человеком. Некоторые моменты для своей книги он почерпнул у того же самого Плутарха, использовав их в качестве канвы. Но расшил ее по собственному усмотрению. По моему мнению это не исторический роман, а то, что сейчас называют, исторической фэнтези.
Впрочем, исторические романы, даже написанные людьми с классическим образованием, остаются субъективными. Их можно читать, но лишь не воспринимая их, как историческую реконструкцию.

- А вообще историческая книга, исторический фильм в принципе возможны?

- Воссоздания реальных событий возможно в отношении недавнего прошлого, но не в отношении старины, дошедшей до нас только в виде фрагментов. Здесь требуется обобщение и определенный символизм, а для этого нужны талант, знание и понимание, а не только и не столько жажда «кассовости».
Кино вообще дело весьма специфическое. Возможно, вы помните наш фильм «Комедия ошибок»? В свое время сценарист и писатель Фридрих Горенштейн советовался со мной на предмет приближения фильма к античности.
Мы проговорили пять часов. Единственный мой совет, который был принят, касался съемок в Херсонесе. Я вспомнил эту историю, потому что она весьма показательна. Киношники исходят из чего угодно - конкуренции, финансов, моды, но не из желания снять нечто, адекватное реальности. Причем голливудские деятели еще более дикие, чем наши, потому как в подавляющем большинстве менее образованы.

- То есть в историческое кино Вы не верите?

- Да, я априори считаю, что ни Голливуд, никто другой не может делать хорошие исторические картины. Естественно, я говорю о древней истории. Фильм о Второй Мировой войне можно сделать достоверным. О гражданской войне в Соединенных Штатах. О наполеоновской эпохе, даже о Петре или войне Роз, но древнюю историю более или менее адекватно понимают, дай Бог, несколько сот человек во всем мире.
Можно скопировать одежду, прически, оружие, но это ничего не значит, потому что и сценаристам и режиссерам чужд и непонятен сам дух античности. Впрочем, он им и не нужен. В результате мы наблюдаем, как современная американская демократия и, как нынче выражаются, «политкорректность» внедряется посредством псевдоантичных персонажей. Делается это в расчете на нетребовательного и не очень грамотного зрителя.
Что до «Александра», тут даже зрелища не получилось. И Александр здесь не Александр, а закомплексованное американское ничтожество. Батальные сцены и те элементарно скучны: даже эффектный прием взгляда на сражение сверху не сработал. Так что приходится признать, что фильм и впрямь стал полным провалом.

Кто бы мог подумать?

Mon, 14 May 2007 15:11:37 GMT

Итак, вам лучше всего жить в России времен Петра Великого

Кажется, Вам нужно было родиться на 300 лет раньше! Ваше время – эпоха становления молодой Российской Империи. Вас привлекает всё новое, неизведанное, прогрессивное, и Вы всеми силами стараетесь быть современными. Кроме того, думается, что Вы любите начинать дело с нуля и доводить его до совершенства! Вас не пугает молва, Вы не боитесь разбивать стереотипы. Вы целеустремленный и уверенный в себе человек. Богатство для Вас – не главное. Первый Император таких, как Вы, очень уважал, любил и активно привлекал к Государственной службе. Ко всему прочем Вы, по-видимому, – весьма романтическая натура, что не может не радовать! Только все же спускайтесь иногда с небес на Землю. Оно, быть может, не всегда приятно, но, к сожалению, необходимо.

Пройти тест